সাফাত বিন ছানাউল্লাহ্: মহাকবি আল্লামা ইকবালকে কাফের ঘোষণা করা হয়েছিল "শিকওয়া" কবিতার জন্য। জওয়াব-ই-শিকওয়া লেখার পর লা-জওয়াব হয়েছিল বিরুদ্ধবাদীরা। জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলামকে একসময় কাফের ঘোষণা করেছিল ধর্মান্ধ মৌলবাদীরা। যদিও আজ ওরা প্রশংসায় পঞ্চমুখ। এ যুগে এসে বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথের বিরুদ্ধেও নানান ফতোয়া লাগাচ্ছেন অনেকে। হ্যা, ওনার জীবদ্দশায় বাঙালীরা ছিল অনেক পিছিয়ে পক্ষান্তরে রবীন্দ্রনাথ তাঁর কাব্য প্রতিভায় অনন্য হয়ে উঠেছিলেন। বাঙালীর চরম দুর্দশা দেখে মন্তব্য করতে বাধ্য হয়েছিলেন -"সাত কোটি বাঙালিরে হে মুগ্ধ জননী রেখেছ বাঙালি করে মানুষ করনি"। তাঁর প্রয়াণের পর বিশ্বে বাঙালীরা এক

মর্যাদাবান জাতীতে পরিণত হয়েছিল! কিন্তু, তিনি দেখে যেতে পারলেন না। বঙ্গবন্ধু ও স্বদেশ প্রত্যাবর্তনের পর রেসকোর্সের এক সভায় রবীন্দ্রনাথকে উদ্দ্যেশ্য করে বলেছিলেন - "কবিগুরু দেখে যাও আমার বাঙালী আজ মানুষ"।
রবীন্দ্রনাথ যা দেখে গিয়েছিলেন নিজের ভাষায় প্রকাশ করেছেন। এখানে তো দোষের কিছুই নেই। পৃথিবীতে আজো বিশ্বকবির তুল্য আরেকজন আসবেন না। কবি, ঔপন্যাসিক, নাট্যকার, প্রাবন্ধিক, দার্শনিক, সঙ্গীতজ্ঞ, চিত্রশিল্পী, গল্পকার বহুমুখী প্রতিভাবান এই মহাপুরুষ আমাদের সাহিত্যজগৎ এ যে ভূমিকা রেখে গিয়েছেন এগুলোর অনুকরণ করেই তো লেখকরা প্রেরণা খুঁজে পান।
জোড়াসাঁকোর জমিদারবাড়ির ছেলে হয়ে রবীন্দ্রনাথ ছিলেন সার্বজনীন মানুষের কবি। সকল মানুষকে তিনি এক ও অভিন্ন হৃদয়ে বেঁধেছিলেন। অসাম্প্রদায়িক কবি বলেছিলেন- ‘আমি ব্রাত্য, আমি মন্ত্রহীন/ সকল মন্দিরের বাহিরে/ আমার পূজা আজ সমাপ্ত হল/ দেবলোক থেকে/ মানবলোকে’ মানবলোক বলতে তিনি মানবতাবোধ ও সকল জাতীকেই ইঙ্গিত করেছিলেন। কত সুন্দর পরিশীলিত ভাষায় বলেছেন-‘মরিতে চাহি না আমি সুন্দর ভুবনে/ মানবের মাঝে আমি বাঁচিবারে চাই’। তিনি আরো অনেক মত ও চিন্তা-দর্শনের দ্বারা কিছুটা হলেও প্রভাবিত হন। এরমধ্যে ইসলামের সুফিবাদ এবং পূর্ব বাংলার বাউল মতাদর্শ তাঁকে বিশেষভাবে আকর্ষিত করে।
সুফিবাদের প্রতি রবীন্দ্রনাথের আকর্ষণও অনেকটা আজন্ম এবং পিতার কারণে। দেবেন্দ্রনাথ ফারসি কবি রুমী হাফিজ প্রমুখের অতিশয় ভক্ত ছিলেন। তিনি নিজে ফারসি জানতেন এবং ছেলেদেরকে ফারসি ভাষা শিক্ষাদানের জন্য তিনি বাড়িতে ফারসি মুন্সী নিয়োগ দিয়েছিলেন। দেবেন্দ্রনাথ হর-হামেশাই ফারসি বয়াত গভীর আগ্রহে ও আবেগে আবৃত্তি করতেন। শোনা যায়, মৃত্যুর পূর্বে তিনি যখন রোগাক্রান্ত হয়ে শয্যাশায়ী হন, তখন প্রায়ই সুফি কবিদের ফারসি বয়াত আবৃত্তি করতেন। পিতার আদর্শে গভীরভাবে অনুপ্রাণিত রবীন্দ্রনাথের উপর সুফিবাদের প্রভাব পড়া একান্তই স্বাভাবিক। রবীন্দ্রনাথের পরিবার- পরিপার্শ্বেও ফারসি সাহিত্য ও সুফিবাদের প্রভাব বিশেষভাবে কার্যকর ছিল। রবীন্দ্রনাথের আধ্যাত্মিক চিন্তায়ও সুফিবাদের ঘনিষ্ঠ প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। তাঁর রচিত বিভিন্ন কাব্য-কবিতায় বিশেষত শেষ জীবনের রচনাবলিতে এ প্রভাব স্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয়। বৈষ্ণববাদ ও বাউল মতের উদ্ভব বাংলাদেশে ঘটলেও এ দু’টি মতবাদের মধ্যে সুফিবাদের প্রচ্ছন্ন প্রভাব নিহিত রয়েছে। রবীন্দ্রনাথ যে বিশেষভাবে সুফী-বৈষ্ণব ও বাউল মতবাদের দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন তা সকলেরই জানা। লেখক: কবি, প্রাবন্ধিক, সংগঠক, তথ্য ও গবেষণা সম্পাদক: চট্টগ্রাম সাহিত্য পাঠচক্র।